PROGRAMA
I - Nuba Rami Al-Maya
- Betayhi, todos los amantes
- Darch, Dios es magnífico
- Muwwal
- Basit, el Profeta es la perla
- Kudam
II- Nuba Al Isthlal
- Twichiya
- Basit, Qalali
- Gaybatuk
III- Al-fiachia Sufia
- Ana malifiyach
- Lama bada
- Ála Ála ya maulana
- Ana andí tabib
FICHA ARTÍSTICA
Intérpretes
Ensemble Andalusí de Tetuán:
Oud: Youssef el Husseini
Ney: Mostafa Ahkam
Kanún: Aziz Samsaoui
Viola oriental: Fathi Ben Yakoub
Voz y percusión: Muhsen Kouraich / Khalid Ahaboune
Violonchelo: Mostafá Roudani
NOTAS AL PROGRAMA
El sufismo representa una de las más importantes tradiciones del esoterismo del Islam. Su finalidad es la realización de prácticas que lleven a la
experiencia de la disolución del ser en la Esencia Divina, la unidad mística. Como respuesta a la institucionalización de los califas más preocupados
por las ideas expansionistas y el poder, surgen figuras contemplativas, cuya indumentaria era un manto de lana que contenía el vocablo sufí y entre
síntoma de sencillez y ascetismo parece que este es el origen de la denominación sufí. La unidad entre el Amor, el amante y el amado, la disolución
del yo en el océano, esta exaltación del amor divino, de la embriaguez y arrobamiento, son características de los verdaderos sufíes.
El canto sufí fomentó además de la instrucción iniciática en torno a un Sheikh (maestro) y su grupo de discípulos (tariga), la trasmisión al pueblo
del sentido más emotivo y religioso. Y lo hizo sobre todo a través de cánticos religiosos (conciertos espirituales), la danza sagrada, la música instrumental
con el oud, tambores y címbalos y la repetición del nombre de Dios (dikr). Esta repetición sistematizada del nombre divino en estilo melódico
"La illa ha illa 'llah", acompañada de un pulso rítmico junto con la recta pronunciación, lleva a estados especiales.
A lo largo de los siglos ha pervivido con mayor o menor tolerancia no sólo en Marruecos, en donde ha tenido influencia de la poesía andalusí y las melodías
de la época, sino también en Turquía, Siria, Egipto e Irak, zonas que desde el siglo XVI tuvieron una fuerte permeabilidad a todo este movimiento. Así mismo
se crearon repertorios vocales propios y ceremonias con instrumentos que chocaron con la prohibición de su empleo en las mezquitas. Esto es una prueba más de
las dificultades, prohibiciones y, en los peores momentos -que han sido y son muchos-, de persecuciones.
Esta música es para el sufí simplemente un medio más de aproximación y encuentro con la divinidad. Como dijo el Rumi: "Esta vez de verdad me he enfrascado
en el amor y me he apartado por completo de religiones fanáticas".
ENSEMBLE ANDALUSÍ DE TETUÁN
Integrado por músicos de formación clásica magrebí, el Ensemble Andalusí de Tetuán destaca como uno de los grupos con mayor proyección internacional de nuestro
vecino árabe. Sus programas ofrecen un variado espectro de repertorios tanto dentro de la vertiente clásica como en la faceta tradicional más conocida en occidente.
Sus conciertos han sido objeto del elogio unánime por parte del público y de la crítica en los muchos festivales que visitan dentro de su país así como en el continente
europeo. Han colaborado con músicos de la talla de Michael Nyman y cada uno de sus integrantes tiene proyectos propios que enriquecen el sonido de esta formación única.
Las cuerdas, la percusión, el viento y la voz son los cuatro elementos que forman la paleta expresiva del Ensemble. El violín oriental junto al oud y el kanún
(pariente del psalterio) forman la primera sección; la darbuka, el req y el bendir sustentan la base rítmica con sus parches de piel de cordero y pescado y el ney
(flauta de caña de siete agujeros que representa el aliento divino) entreteje sus ornamentos con la voz logrando un sonido compacto pero lleno de matices.
La dirección del Ensemble Andalusí de Tetuán corresponde al gran intérprete de kanún Aziz Samsaoui, un experimentado solista que recrea en cada uno de los programas
una síntesis del arte del mundo de la música árabe.