Bajo la apariencia de celebración, el cuerpo aprende a obedecer, a repetirse y a representar una idea de nación. ¿Por qué hay un folclore que sí ha formado parte de la historia, y otro que no? ¿Quién decide qué cuerpos folclóricos forman parte del relato?

Bajo la política cultural franquista, el cuerpo femenino articuló tradición, estética militar y proyecto nacional enmascarando la política cultural bajo una imagen más amable.

Volver a los orígenes subalternos de la tradición nos ayuda a combatir el peligro de que la nostalgia patrimonial por lo arcaico se convierta en una activa ideología reaccionaria. Permite también cuestionar qué memorias se preservan y cuáles se silencian.